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五百由旬犹在四十二品无明末陀摩)。何名果果大般涅槃?但观：宗下最上乘初祖摩诃迦叶尊者、二祖阿难、金刚般若解空第一须菩提(法华会上佛记：名相如来)、佛子罗喉罗、等等，无一不志求成如来。身为‘常随佛学’尊者...，更须‘方便’渐次净尽。故全性起修。‘缘、了、’二因，妙达：全修在性‘正因’。此则终日在性，念念达性以起修德；终日起修，心心了修而在性——息缘真假之心，不坏空假之方便，建立水月道场，广作空华佛事，修行...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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则再拜之。上并俗礼正文。郑康成依位释之如此。今据内教以礼敬为初。大略为二即身心也。佛法以心为其本。身为其末。故须菩提静观室内。如来叹为礼见法身。华色初至宝阶。如来毁为拜于化佛。故知。静处思微念念趣道。...大论云。诸佛常放光说法。众生无始罪故对面不见。是须一像既尔。余像例然。树石山林随相标立。导我心路无越圣仪。又作是念。见虽是色了色心生。心外无尘名为真观。言从心起。实唯识有名为俗观。渐次增明念念无绝。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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须菩提不但得无诤三昧而已。又于无诤三昧之人之中最为第一上首。宜之为亲制观音殿记。御书登石。景定四年诏祖印法师住上天竺。补右街鉴义。退归旌德教寺。复诏妙铦法师住上天竺。补左右街僧录。五年诏古源清法师入内...
不详
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钧后于前。』」 摩诃般若波罗蜜经卷十八（学空）不证品第六十： 「（佛云）：须菩提，譬如健人学诸射法，善于射术 ，仰射空中，复以后箭射于前箭；箭箭相拄，不令前 堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭，...
萧登福
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，一呼而响应十方﹔雷霆寂 然也，一鼓而震惊百里。若夫春禽画啼，秋虫夜鸣，繁其声 者，小音而已矣。故世尊(佛)默然良久，而外道谓开我迷云 。空生(须菩提乃十大...的「经验 我」在肉体逝世时因此生贪狠而须投胎为畜牲，那末不可能 随时配合人畜的数目。有无未尝被人类的轮回主体所寄托的 禽兽﹖一只畜牲可否同时受多个轮回主体所...
王煜
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金刚般若经》中，须菩提首以降心为问者，盖知此心苦海源头、生死根株故也。此心一废，智识销融。所谓真心者，如浮云散而明月彰矣。明月照世，高低远近，四海百川，行潦蹄涔，处处影见，然未尝有心也。(《全集》，卷...现前，心执受消时，菩提现前。此二者，教中谓之二转依果。盖转生死而依涅槃，转烦恼而依菩提也。(《全集》，卷七，〈法语〉，页七五六~七五七。) 虽然真可在静坐三品的论述中，并没有提到以持偈为平等坐的工夫...
范佳玲
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香严童子、药王药上二法王子、跋陀婆罗等十六开士、摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、骄梵钵提、毕陵伽婆蹉、须菩提、舍利弗、普贤菩萨、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、优波离、大目犍连、乌刍瑟摩、...心印。”（《梦游集》卷十九）印光大师说：“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”（《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》）因此，历史上...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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《法华》者，《大品经》 中舍利弗问：「若都不退，空复不异，何故得有三乘 差别，不唯一乘？」须菩提答：「无二无三。若闻不 怖，能得菩提。」（14）此与《法华》无二无三，其 言何别，而言非是破三归...其教学的依据 。《地论》的作者世亲（五世纪在世），为印度佛教瑜伽行 学派的创立人，而《地论》于南北朝中叶（六世纪初）由菩 提流支和勒那摩提译出，是为瑜伽行思想传入中国的第一声 。据说菩提流支和...
廖明活
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，所谓自内所证，在此意义上，称为殊胜之境界、真实之存在。
此离言自性，作为胜义谛，在《解深密经》说为周遍一切，如该经中佛陀对须菩提（善现）云：
“唯有常常时，恒恒时，如来出世若...之辨明与证悟，是佛教的基本诉求之一。特别是到了大乘佛教，从解脱中心论转到了菩提中心论上，更以这方面为其教法安立的基础与根本。从大乘佛教的阶段发展看，中观行派与瑜伽行派展示出不同的特色。中观行派偏重在对...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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敬福经》以下简称《敬福经》刻经是一个很好的例证;《敬福经》是说释迦涅槃后从金棺现身，回答大众的疑问，并向须菩提叙说发菩提心造像、写经等功德以获得福报的因果关系。这里再次引用斯坦因文书4553号《大通...刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》(424-442年间译出)，菩提流支译的《往生论》一卷。习惯称这三部经为“净土三部经”。这三部经汉译的出现，标志着弥陀净土信仰传入中国。 2.阿弥陀佛和无量寿佛的区别 ...
白文
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